Men det skal dog nævnes at det at du har fortaget en fejlslutning ikke betyder at du tager fejl i din konklusion.
Isåfald forstår vi ikke det samme ved begrebet "logisk fejlslutning". Jeg mener i al fald ikke man kan karaktisere det som nogen logisk fejlslutning, at man lader ordbøger (endda den mest DEFINERENDE i verden, vel sagtens) definere hvad enkelte ord betyder - og så netop betragter alle mulige andre fortolkninger som "praktiske versioner", der vel ret beset kan betragtes som myter, logisk set.
Men i forhold til definitioner så benytter FNs verdenserklæring om menneskerettigheder sig af et udvidet begreb.
Igen. Lemmingementalitet. En praktisk version, der går an politisk, men rent teoretisk ikke giver nogen mening.
Hvad er der galt med fremmedfjendsk eller fremmedhad?
Hutuerne anser i vidt omfang Tutsierne for at være medløbere (hvilket de jo er) og medskyldige i kolonitiendes pinsler, og som værende en elitegruppering der efterfølgende har sat sig på magten og undertrykt hutuerne, men næppe (generelt) for at være en del af en anden race.
Nu har jeg tilfældigvis gået i klasse med en pige fra Rwanda i 10. klasse, der sagde præcis det modsatte. Om det er gældende for flertallet af rwanda-folk, tvivler jeg på nogle af os kan udtale os om.
MEN det essentielle er, hvordan folk anskuer hinanden, snarere end hvordan det rent biologisk forholder sig. Det er to vidt forskellige diskussion.
Hvis to brødre er af den overbevisning, at de er af forskellige racer, og ser ned på hinanden af den grund - så taler vi også om racisme. You get my point.
Den her diskussion går på racismebegrebet, ikke om hvorvidt det er brugbart over for DF som parti eller enkeltstående medlemmer.
Jeps. Med udgangspunkt i DF.
Det var derfor diskussionen startede og der blev defineret en forskel på racister og kulturkritikere/fremmedfjendtlige, der gjorde det ulogisk at bruge begrebet racist om sidstnævnte gruppe, idet disse jo som sådan intet forhold havde til racespørgsmål og sagtens kunne være i stue med mørke menensker.
Derudover. Jeg takker for gennemgangen af den biologiske teori og tolkning af racer igennem tiden. Det relevante er dog stadig, hvordan folk FORHOLDER sig til hinanden, snarere end hvordan virkeligheden måtte være rent biologisk.
Du bør også bide mærke i at kulturkritik de facto benyttes til at stemple samme gruppe, med præcis samme formål, som biologisk raceteori. (som påpeget før ofte i skøn forening).
Det er en holdning, ikke et faktum (jeg er dog helt enig i postulatet).
Du nævner i øvrigt ordet kulturkritik. Hvorfor er det ikke godt nok til at definere, hvad der sker (selvom du jo selv lige gjorde det)? Hvorfor skal racisme blandes ind i det?
Ligesom raceteorier oftes underbyges af påpegninger af kulturelle træk, ikke blot som illustrationer, men som grundlag (det skyldes naturligivis at raceteori ikke ligefrem er den videnskab der hviler på det stærkeste grundlag)
Jeg er helt enig.
Der hvor vi er uenige er der, hvor du vil ophøje racisme til selve termen for fænomenet. I stedet mener jeg kun der er belæg for at anskue racismen som værende et delelement.
Mit største problem er sådan set ikke, at det er fejlagtigt (skønt det irriterer mig grænseløst). Nej problemet er, som ardiles anfører, at man bruger det til at dæmonisere nogen man ikke kan finde ud at modargumentere. Derfor benytter jeg det lettere perfide argument med socialisme=folkemord, som jeg - udfra samme argumentation - synes der er akkurat samme belæg for.
Ingen.